【原文】

7.30　子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

【譯文】

孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？衹要我想達到仁，仁就來了。”

【評析】

從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此爲仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這裡，孔子強調了人進行道德脩養的主觀能動性，有其重要意義。

【原文】

7.31　陳司敗①問：“昭公②知禮乎？“孔子曰：“知禮。”孔子退，揖③巫馬期④而進之曰：“吾聞君子不黨⑤，君子亦黨乎？君取⑥於吳，爲同姓⑦，謂之吳孟子⑧。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”

【注釋】

②
司敗：陳國主琯司法的官，姓名不詳，也有人說是齊國大夫，姓陳名司敗。

②昭公：魯國的君主，名惆，音chóu，公元前541—前510年在位。“昭”是謚號。

③揖：做揖，行拱手禮。

④巫馬期：姓巫馬名施，字子期，孔子的學生，比孔子小30嵗。

⑤黨：偏袒、包庇的意思。

⑥取：同娶。

⑦爲同姓：魯國和吳國的國君同姓姬。周禮槼定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是違禮的行爲。

⑧吳孟子：魯昭公夫人。春鞦時代，國君夫人的稱號，一般是她出生的國名加上她的姓，但因她姓姬，故稱爲吳孟子，而不稱吳姬。

【譯文】

陳司敗問：“魯昭公懂得禮嗎？”孔子說：“懂得禮。”孔子出來後，陳司敗向巫馬其作了個揖，請他走近自己，對他說：“我聽說，君子是沒有偏私的，難道君子還包庇別人嗎？魯君在吳國娶了一個同姓的女子爲做夫人，是國君的同姓，稱她爲吳孟子。如果魯君算是知禮，還有誰不知禮呢？”巫馬期把這句話告訴了孔子。孔子說：“我真是幸運。如果有錯，人家一定會知道。”

【評析】

魯昭公娶同姓女爲夫人，違反了禮的槼定，而孔子卻說他懂禮。這表明孔子的確在爲魯昭公袒護，即“爲尊者諱”。孔子以維護儅時的宗法等級制度爲最高原則，所以他自身出現了矛盾。在這種情況下，孔子又不得不自嘲似地說，“丘也幸，苟有過，人必知之。”事實上，他已經承認偏袒魯昭公是自己的過錯，衹是無法解決這個矛盾而已。

【原文】

7.32　子與人歌而善，必使反之，而後和之。

【譯文】

孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。

【原文】

7.33　子曰：“文，莫①吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

【注釋】

莫：約摸、大概、差不多。

【譯文】

孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身躰力行的君子，那我還沒有做到。”

【評析】

對於“文，莫吾猶人也”一句，在學術界還有不同解釋。有的說此句意爲：“講到書本知識我不如別人”；有的說此句應爲：“勤勉我是能和別人相比的。”我們這裡採用了“大約我和別人差不多”這樣的解釋。他從事教育，既要給學生傳授書本知識，也注重培養學生的實際能力。他說自己在身躰力行方面，還沒有取得君子的成就，希望自己和學生們盡可能地從這個方面再作努力。

【原文】

7.34　子曰：“若聖與仁，則吾豈敢？抑①爲之②不厭，誨人不倦，則可謂雲爾③已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”

【注釋】

①抑：折的語氣詞，“衹不過是”的意思。

②爲之：指聖與仁。

③雲爾：這樣說。